1984年，云南宣威古老的农家小院。住在院中的这户人家，也不知已在这院内繁育过几代子孙。小院在来来去去中渐渐就老了，石阶残破了，院门斑驳了，庭院狭小了，老屋昏暗了。在农村，大部分人家的日子都这么平淡地过着。一代人老了，一代人新生，循环往复。
1995年，在云南昆明陆家营穿传统服装的老人。
1995年，到云南丽江买马的藏族群众。丽江自古产马，丽江的马不似北方马高大，但很能吃苦耐劳，长途跋涉非它不可。古时行进在茶马古道上的马帮多选用此马。丽江的骡马交易也就逐渐成了规模，每年春秋两次的交易大会，总是人山人海。买主来自川、藏、甘、陕，云南本地的就更不必说了。
云南富源亦乐镇的铜匠铺。亦乐镇是个很平常的小镇，镇上人家几乎都彼此相熟。小镇虽小，却各种店铺齐全。这个简陋的铜匠铺，也算是小镇的独一家。主人40多岁，每天用传统的工艺和技法敲打着各式铜具，做着人们日常用的铜锅铜壶。
1993年，云南双柏县彝族虎节的聚餐。彝族自称是虎的后代，自汉代以来就有崇拜虎的习俗。每逢农历正月初八，居住在哀牢山麓的双柏县小麦地冲的彝家人有一个传统的节日――虎节。按习俗，虎节每年一小跳，三年一大跳。1993年，正是大跳年。 当天日落时分，全村男子聚集在土主庙，选出八人当场化装成老虎。这些人均身裹一块黑毡，裸露处则绘上黑、红、黄三种颜色，表示虎纹，再扎起两只高耸的大耳朵，扮成威风凛凛的黑虎。化好装后，先由四只老虎在黑虎头子的带领下入村表演舞蹈，吸引村民参加即兴舞蹈。此后，每天加入一只老虎，直到八虎全部瓃Ỵ瓄����㟭瓂腙皣���瘻刈႐ᘀƠ�႐Ā��㺣皡��`���帉皡�Ѐ����瑖暋���喝쯨Ⴇ႐Ā�ꤨႧ彿暌奋暌巫暌ႧႧ彿暌Ⴇ塚暌Ⴇꍈ暑��쯨Ⴇ學暌漸暑圔暌쯨Ⴇ圞暌��圭暌喝��ᘀƠ �ᘀƠᅅ瘫�Ɲ�
1984年，云南腾冲的皮影艺人，和北方用驴皮做成的皮影人物线条显得固定流畅不同，这位腾冲皮影艺人手中的人物造型奇特，看上去更粗犷稚拙些，形象也不再是历史故事中的人物，而是当地民间传说中的鬼神。
1999年，云南大理西湖在船上打场的妇女。云南大理的洱源多湖，但最值得一去的还是西湖。西湖中有六村七岛，水路纵横，芦苇成片。因村子都建在岛上，地少，无法建打谷场，因此收割后的打谷就只能在船上进行。至于村民娶媳妇、孩子上学等，也都要乘船才行，这在高原地区实属少见。
1989年，云南姚安龙华寺都要举行庙会。每年的二月初八，除了到处都一样的拜神、表演、交易外，摸铜佛算是这个庙会上最重要的内容了。铜佛有名有姓，叫高映，据说是古时云南的一位太守。平时，铜佛只在寺中供奉，唯有二月初八那天才会被抬出来供百姓们抚摸。人们相信，这一天，只要哪有病痛就去摸佛身的哪，准能治病祛痛。
1990年，云南建水的四眼井。如今，到云南的建水去看井成了一种时尚，一种旅游方式，甚至有人专门赶着马车来买井水。建水有许多井，一眼的、二眼的、三眼的、四眼的，大的、小的，水有甜的、有涩的、井沿上被井绳磨出的深深印痕，向人们讲述着无声的历史。
1991年，云南陆良县锄地的小脚妇女。生于土地、长于土地，躬耕劳作的农民，对土地倾注了一生的汗水。光看云南陆良县的这位农妇的那双小脚，只怕早已活过了一个甲子了。土中刨食，春种秋收，她始终与红土地为伴。
1994年，云南茶马道巍山古镇的骡马。云南的巍山是个迷人的小城，这里是南诏国最初的发祥地，也是茶马道上最古老的城镇之一，保存完整的明代城楼和小镇人家的精巧庭院，让这里有种儒雅敦厚的书卷气息。现在，每逢街子天，这里仍可见骡马成群的景象，马店里的牲口挤都挤不下。
2003年，武当山父母殿后系满游客红丝带的树
贵州古镇镇远民居
贵州镇远古镇的民居
贵州黔东南镇远古镇的民居
2003年，河北赵县柏林禅寺的香火
2003年，河北赵县柏林禅寺的香客。
2001年6月，安徽黟县宏村的夫妻铁匠。安徽黟县宏村的这家铁匠铺内，打铁的是一对夫妻，丈夫负责掌锤，妻子则抡起大锤。村里，还有另外两家铁匠铺，开的也是夫妻档。现如今，即使是在农村，实在也没年轻人肯学铁匠活了，于是铁匠们只好让自家的女人上阵。
1995年，礼佛的香客。
1998年，庆太平的农民腰鼓。农民打起腰鼓，企盼来年能像今年一样太平无事。