波斯诗人菲尔多西(940～1020)《王者之书》中描述的波斯与图兰的一场战争，双方国王均出阵。琐罗亚斯德教徒将这场战争视为善与恶的较量。
琐罗亚斯德教的善神阿胡拉?玛兹达和侍者斯拉奥沙，这辆金制马车是公元前5―前4世纪的珍宝。
1872年M.E.Winge绘画《索尔和巨人们的战斗》。北欧神话诸神的黄昏中，索尔与巨人们战斗，最后与“末日毒蛇”同归于尽。
9世纪的瑞典石雕：奥丁神骑着自己的八腿快马斯莱普尼尔，奥丁神骑着这匹快马，便可在阴阳两界来回驰骋。
儒尼(rune)文字。北欧人相信它具有神秘的象征意义，蕴涵着超自然的神力，因此用它来给天上的众神命名和用于算命占卜之中。
犹太人的第一位领袖亚伯拉罕，约于公元前2000年诞生于吾尔(今伊拉克境内)。他在神的指示下带领以色列人定居迦南。
1654年普桑油彩画：被遗弃的摩西(后来带领以色列人出埃及的先知)。埃及的神祗到处都是，他们正注视着摩西的一家。母亲依恋地把放着摩西的小箱子推进河里；同样哀伤的父亲领着哥哥亚伦一边祈祷着离开；姐姐则指着远处的王宫，表明他将被公主收养。最为有趣的是，小摩西挥手像是在告别，好象他已经知道自己将来的使命。
犹太教教徽大卫之星
《创世纪》，14世纪的希伯来《圣经》手稿中的带插图页。
现代犹太复国主义的创始人西奥多?赫茨尔(1860～1904年)，他出生于匈牙利，几乎毕生都是为建立一个犹太人的民族家园而进行奋斗。1896年，他发表了著名的《犹太国》一书，此后多次担任犹太复国主义代表大会的召集人。瑞士巴塞尔举行的第六届犹太复国主义代表大会(他去世前的最后一届)作出决定：只有巴勒斯坦可以作为犹太人的家园(在几个设想的地点中，乌士达和巴勒斯坦被提名作为可能的地点)。
犹太人的先祖――闪族人
15世纪法文手稿插图：耶路撒冷
阅读《妥拉》的所罗门王，约1280年《伦敦杂集》中的希伯来圣经和礼仪抄本。“妥拉”(Torah)意为“律法”，即摩西圣经的前五卷，犹太教最重要的教义。
犹太教导师在讲坛上宣讲教义，《犹太律法辅导》羊皮纸抄本。《犹太律法辅导》是犹太教思想家迈蒙尼德(1135～1204)的权威著作，又称《第二部托拉》，是对《托拉》(摩西圣经前五卷)及其意义的研究。
犹太教使用的巨大烛台。它的七个分枝分别代表了七大命运星辰、一周中的七天和天堂中的七层。
1583年在希腊克里特抄写的一本《哈伽达赫》(希伯来逾越节礼拜用书)的一页。
巴基斯坦摩亨约?达罗遗址的石雕，考古学家认为可能是位神祗，也可能是位祭司王。
15世纪末的印度梵语手抄本：大雄的延生。大雄，印度耆那教创始人伐驮摩那(前599～前527)的尊称，被称为耆那教第24祖。
印度的婆罗门。在印度种姓制度中，最高等级为婆罗门、僧侣、教师和学者。
印度莫卧儿王朝国王阿克巴在宗教仪式中率领一群大象将恒河之水分道。传记《阿卡巴那马》(Akbarnama)。莫卧儿帝国最伟大的统治者阿克巴(Akbar)在16世纪50年代对印度北部实行征服、统治时已经意识到了恒河在印度宗教信印中的重要地位。